我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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+ `. U% P- |8 g2 k6 M我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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# P' k" v: ?2 z# l! ^为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么+ [* K' K# c( a% a! N {3 W
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候2 P+ H7 g. _- u7 P; w
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然; i* d& @0 M9 {+ o% J1 x2 n, f8 L, z
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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. e6 s C- A. a( T0 v# i- P是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，8 z( p3 h: k7 o" p
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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( \5 b; ^$ q) ^% A: g, p伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，4 s/ K, B4 r6 L) o ?
. C: \8 E0 [- m' V4 |只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这7 g0 |4 t7 R4 h4 G2 D! o
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不1 j+ r8 J6 |$ q5 t' d, I7 c/ c
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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" H, d8 _& O; i% N6 I" E3 T世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地1 @) W! F9 y# K/ f6 V
. n2 E8 r @& T2 r9 V9 ^, O大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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2 g& s, v. E+ `( x! D! a$ N2 X’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬6 e; l7 e. L n6 N0 \, r
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大. ?; a" U5 s a1 G, u4 m; M
) G5 l- l* }4 }$ }$ M* T" [% L' Y的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因$ R" b- q+ D6 t# P
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么3 W. I; `* x7 ^2 Q& i
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪6 {. M# G1 [2 a7 v! F
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这9 C0 n. i; t& m8 U6 {
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